傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)是信息互聯(lián)網(wǎng)，區(qū)塊鏈?zhǔn)莾r(jià)值互聯(lián)網(wǎng)，所以，區(qū)塊鏈也被認(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)的下半場。那么，何為價(jià)值互聯(lián)網(wǎng)？區(qū)塊鏈具有哪些價(jià)值？下面從思維的角度，說明區(qū)塊鏈區(qū)別與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值所在。
幾年前，互聯(lián)網(wǎng)思維大行其道，各家眾說紛紜，這里主要引用趙大偉的觀點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)思維的四個(gè)核心觀點(diǎn)：用戶至上、體驗(yàn)為王、免費(fèi)的商業(yè)模式、顛覆式創(chuàng)新，九大思維：用戶思維、簡約思維、極致思維、迭代思維、流量思維、社會(huì)化思維、大數(shù)據(jù)思維、平臺(tái)思維、跨界思維。
互聯(lián)網(wǎng)思維幾乎囊括了最好聽的商業(yè)思維，很多實(shí)體產(chǎn)業(yè)者對此非常不屑，認(rèn)為過度夸大了互聯(lián)網(wǎng)而貶低了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。實(shí)際上，很多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)或企業(yè)也具備這些思維。如寶馬汽車將汽車做到極致，汽車一代代更新也是不斷迭代，迪士尼樂園也是流量為王，沃爾瑪則利用大數(shù)據(jù)做供應(yīng)鏈管理，無印良品以簡約思維做產(chǎn)品，蘋果手機(jī)則是跨界的產(chǎn)物。
由于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈跨度較大，管控難度比較大，實(shí)體產(chǎn)品高質(zhì)量量產(chǎn)不易，而互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)鏈短、產(chǎn)品虛擬化，易于管控，容易屬于標(biāo)準(zhǔn)化和非標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，以至于相對容易把傳統(tǒng)優(yōu)秀的商業(yè)思維落地，故而形成所謂的“互聯(lián)網(wǎng)思維”。
互聯(lián)網(wǎng)思維可以理解為優(yōu)秀的商業(yè)思維。今天講區(qū)塊鏈思維，也不想把它說得高高在上。與互聯(lián)網(wǎng)思維一樣，也是從傳統(tǒng)商業(yè)社會(huì)中延伸出來。區(qū)塊鏈依托于分布式賬本、加密技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)了原有互聯(lián)網(wǎng)和商業(yè)不夠重視或無法落地的需求，進(jìn)而形成了一套商業(yè)邏輯，稱之為區(qū)塊鏈思維。
區(qū)塊鏈利用分布式數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、點(diǎn)對點(diǎn)傳輸、共識機(jī)制、加密算法等技術(shù)，具備去中心化、開放性、自治性、不可篡改、匿名性等特點(diǎn)。利用這些技術(shù)構(gòu)建起來的商業(yè)模式，具備以下思維邏輯：區(qū)塊鏈思維之一：分布式思維分布式意味著去中心化，也可以說去中心化，但是分布式的表述或許會(huì)更為本質(zhì)。首先要打掉業(yè)內(nèi)人士的傲氣，分布式或去中心化一定比中心化好嗎？
如果因?yàn)楣拇祬^(qū)塊鏈思維、去中心化而否定中心化，這是不理性的。否定中心化實(shí)際上在否定我們的歷史，也是違背人性。人類社會(huì)幾千上萬年都依賴于中心化得以生存下來，否則我們的祖先早已消失在洪古荒流之中�？謶�，是人類與生俱人來的。為了抵御人性中對自然萬象的恐懼，人類從刀耕火種開始尋找并歸屬于首領(lǐng)、族長、氏族、城邦、國家以及王侯將相。在區(qū)塊鏈的世界里，投資人恐懼于投資風(fēng)險(xiǎn)，到處打聽并跟隨大佬項(xiàng)目、知名投資機(jī)構(gòu)背書項(xiàng)目、大型中心化交易所。
以上是讓我們更加理性地看待分布式思維。分布式往往寄托著人類追求自由、民主的美好夙愿，但是不能過分夸大分布式思維。在比特幣網(wǎng)絡(luò)中，通過區(qū)塊鏈技術(shù)實(shí)現(xiàn)了分布式記賬，也是第一次大規(guī)模實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)賬系統(tǒng)的分布式結(jié)算、驗(yàn)證以及記賬。不過，分布式思維未必完全依賴于分布式數(shù)據(jù)存儲(chǔ)，而是通過技術(shù)、協(xié)議、制度形成的去中心化的商業(yè)邏輯。因此，對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)而言，分布式思維依然有他的實(shí)際價(jià)值。
分布式思維本質(zhì)上是權(quán)責(zé)利的去中心化，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)為權(quán)責(zé)利分布式再造。集權(quán)中心往往是分布式改造的重點(diǎn)。如央行，以美聯(lián)儲(chǔ)為例，美聯(lián)儲(chǔ)7名委員決定了美元貨幣政策，決策一旦出現(xiàn)大失誤，或?qū)е氯蚪?jīng)濟(jì)混亂。大型上市公司董事會(huì)，董事會(huì)決策關(guān)系到廣大中小投資、股民的實(shí)際利益。在西方國家，上市公司治理機(jī)構(gòu)也不斷地去中心化，大量引進(jìn)外部董事增加決策的科學(xué)性、公開性以及降低權(quán)力作惡。
現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)呈現(xiàn)冪律分布、平臺(tái)化特點(diǎn)，如滴滴打車一個(gè)平臺(tái)掌控著成千上萬的出租汽車，P2P平臺(tái)交易資金達(dá)千億級別，F(xiàn)ACEBOOK掌控著20億用戶信息。這些大型平臺(tái)一旦出問題，如信息泄露、系統(tǒng)故障、風(fēng)險(xiǎn)失控，可能引發(fā)社會(huì)混亂。分布式思維來構(gòu)建這些平臺(tái)，實(shí)際上也為這些平臺(tái)降低因權(quán)力集中帶來的責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)。
FACEBOOK創(chuàng)始人扎克伯格就因用戶信息泄露事件，被44名國會(huì)議員圍懟5個(gè)小時(shí)。議員質(zhì)問扎克伯格：“我是不是要給你錢，你才能不泄露我的個(gè)人信息？”“Facebook是不是獨(dú)裁公司？”，更要命的是“從2006年你到國會(huì)道歉，為什么你今天還在道歉？”面對FACEBOOK這樣中心化的平臺(tái)，議員們顯然不甚了解更不理解，扎克伯格更難以自圓其說，不得不從2006年開始至今一直還要去國會(huì)道歉。
除了權(quán)力與責(zé)任，分布式思維最大的影響或許是啟發(fā)數(shù)字資產(chǎn)私有化思想。資產(chǎn)私有化，人類為此奮斗了幾百年。今天，大多數(shù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)私有化。而數(shù)字資產(chǎn)包括數(shù)據(jù)、虛擬資產(chǎn)，都沒有真正實(shí)現(xiàn)私有化，或者不被私人掌控。分布式數(shù)據(jù)存儲(chǔ)將從技術(shù)層面實(shí)現(xiàn)數(shù)字資產(chǎn)私有化。從產(chǎn)權(quán)理論角度，數(shù)字資產(chǎn)私有化將極大地推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
區(qū)塊鏈思維之二：代碼化思維在比特幣網(wǎng)絡(luò)中，轉(zhuǎn)賬作為交易按分布式記賬來處理。按分布式思維，人類所有的行為都可以參照轉(zhuǎn)賬作為交易來分布式驗(yàn)證、記賬，實(shí)現(xiàn)去中心化。以太坊認(rèn)為，人類的行為極其復(fù)雜，不能完全按照交易和記賬的方式處理，而應(yīng)采用協(xié)議來完成，在區(qū)塊鏈上通過代碼來執(zhí)行協(xié)議，智能合約由此誕生。
我們可以看到，比特幣網(wǎng)絡(luò)的思維是人類所有行為即交易，交易即記賬，分布式賬本實(shí)現(xiàn)去中心化；以太坊網(wǎng)絡(luò)的思維是人類所有行為即合約，協(xié)議即代碼，智能合約實(shí)現(xiàn)去中心化。所以，不管是權(quán)責(zé)分布式還是協(xié)議代碼化，都是為了實(shí)現(xiàn)去中心化，根本上都是解決信任問題，只是思維路徑不同。
人類社會(huì)在建立信任關(guān)系時(shí)發(fā)明了“契約”，契約精神已經(jīng)成為今天市場經(jīng)濟(jì)和文明社會(huì)的靈魂。但是，違約情況依然屢見不鮮，小到個(gè)體大到國家的債務(wù)違約，公司信用破產(chǎn)、合同糾紛、毀約跑路屢見不鮮。從口頭協(xié)議，到書面合同，再到電子合同，契約從紙質(zhì)化、數(shù)字化、數(shù)據(jù)化一直在強(qiáng)化信用風(fēng)險(xiǎn)管理。代碼化實(shí)際上是在契約數(shù)字化、數(shù)據(jù)化之后的升級，即通過代碼撰寫契約，在公開透明的鏈上自然履行契約，最大限度地降低違約率。
在區(qū)塊鏈的世界中，代碼即法律，可以理解為協(xié)議代碼化，通過代碼了約束協(xié)議執(zhí)行。實(shí)際上，在人工智能領(lǐng)域，也正在從數(shù)字化、數(shù)據(jù)化上升到代碼化。人工智能正在進(jìn)入大數(shù)據(jù)技術(shù)的深水區(qū)，即通過代碼開發(fā)來實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)模型構(gòu)建與計(jì)算。所以，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，區(qū)塊鏈將協(xié)議上升到代碼化，人工智能將計(jì)算上升到代碼化，一個(gè)改善信任生產(chǎn)關(guān)系，一個(gè)提供運(yùn)算生產(chǎn)力。
現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，協(xié)議代碼化非常實(shí)用。供應(yīng)鏈金融、國際貿(mào)易融資、銀行信貸、私募基金、商品期貨期權(quán)合約、能源合同管理、零售供應(yīng)鏈管理、眾包眾籌協(xié)議等都可以通過協(xié)議代碼化，增加合作的透明度，提高履約率，降低信用風(fēng)險(xiǎn)。
區(qū)塊鏈思維之三：共識性思維人類紛爭、世界動(dòng)蕩、國際矛盾本質(zhì)是共識的流失、撕裂和瓦解，社會(huì)文明、經(jīng)濟(jì)繁榮、公民幸福本質(zhì)是共識的凝聚、達(dá)成和升華。今天反國際化思潮興風(fēng)作浪，中美貿(mào)易進(jìn)入戰(zhàn)爭狀態(tài)，實(shí)際上是主要經(jīng)濟(jì)體之間缺乏利益共識。
區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)是以共識為基石來構(gòu)筑的，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是共識。區(qū)塊鏈思維從共識出發(fā)，只有共識才能開啟交易、合作與社區(qū)，如果共識破裂，鏈也就可能分叉。比特幣網(wǎng)絡(luò)采用POW共識機(jī)制，主流的還有PoS、DPoS、PBFT等。共識并非只有區(qū)塊鏈才有，人類最大的智慧在于尋找共識合作，以抵御自然威脅。但是，人類達(dá)成共識的機(jī)制有很多，如中心化權(quán)威、等價(jià)交易、意識形態(tài)等等。而區(qū)塊鏈共識達(dá)成更多地通過平等、自愿、公平的方式達(dá)成，這種共識性思維實(shí)際上包含了去中心化的自由信仰。
之所以說“共識性”，是因?yàn)楣沧R是相對共識，而非絕對共識。人類總是在感性與理性的智慧中不停地選擇，不斷地分化出不同的想法和利益追求，共識也在不停地瓦解和進(jìn)步。丘吉爾借帕麥斯頓首相名言“大英帝國沒有永遠(yuǎn)的朋友，沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益”，形容國家關(guān)系，實(shí)際上道出了人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系。
共識性，是最基礎(chǔ)的共識，也是市場交易的前提。區(qū)塊鏈經(jīng)濟(jì)共識性思維給予現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)更多的指向性�；ヂ�(lián)網(wǎng)思維里的用戶至上、用戶思維，實(shí)際上是從用戶的角度設(shè)計(jì)產(chǎn)品及服務(wù)滿足用戶需求，本質(zhì)上是與用戶需求達(dá)成共識。在區(qū)塊鏈?zhǔn)澜缰校扰c用戶達(dá)成共識，而后采用產(chǎn)品與服務(wù)。有點(diǎn)像按需生產(chǎn)，用戶達(dá)成協(xié)議先下單然后再生產(chǎn)。區(qū)塊鏈的經(jīng)濟(jì)共識性思維，在營銷中，這是一種提前鎖定用戶的策略；在商業(yè)模式中，這是將用戶納入產(chǎn)業(yè)鏈之中；在管理中，讓用戶參與了監(jiān)管環(huán)節(jié)之中。
責(zé)權(quán)分布式思維、協(xié)議代碼化思維、經(jīng)濟(jì)共識性思維都是在原有商業(yè)思維里發(fā)展出來的，大數(shù)據(jù)思維要求大數(shù)據(jù)運(yùn)算升級到代碼層面，進(jìn)而出現(xiàn)代碼化思維；平臺(tái)思維中大平臺(tái)管理遭遇極限挑戰(zhàn)，構(gòu)建分布式管理以實(shí)現(xiàn)平臺(tái)戰(zhàn)略；共識性思維是用戶思維和流量思維的前站；簡約思維、極致思維和迭代思維不僅僅體現(xiàn)在用戶界面上，在區(qū)塊鏈的開源系統(tǒng)中展露無疑；社會(huì)化思維在分布式社區(qū)做得更為徹底；跨界思維在區(qū)塊“鏈”上落地。
責(zé)權(quán)分布式思維、協(xié)議代碼化思維、經(jīng)濟(jì)共識性思維是區(qū)塊鏈的三大思維。這三大思維支撐著去中心化的自由民主思想，推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)數(shù)字化、數(shù)字資產(chǎn)私有化轉(zhuǎn)變，推動(dòng)社會(huì)組織向分布式社區(qū)制轉(zhuǎn)變。
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